なぜ そこまで 気遣いが出来る日本人

何に付けても、どうしてこんなに

気が付くのだろうかと、感心してしまいます。

日本人が造る今の製品やサービスは、世界的に

定評が有りますが、何故なのだろうか、

不思議に思えることが多々あります。

気遣い、心遣いの代表は？と聞かれたら、即、

「豊臣秀吉」の「懐ぞうり」が想いだされます。

　　　　　　
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気遣いと新しい発想、努力で天下を、我がものにした

「豊臣秀吉」に付いて、詳しい事は歴史学者に、

お任せするとして、聞きかじりの知識と子供の頃見た

歴史漫画から得た知識です。

どうしようもない子供の頃から、物心付いた少年の

生きる為の武器？は、「サービス」（気遣い（気が利く）と

発想）であった。

蜂須賀小六から始まって、織田信長の元で地道だけれど

確実に実績を積上げていき、他人が休んでいるときですら

率先して、懸案でありながら日常の業務で手が回らない

他人の嫌がる個所の業務を、一人で遂行する努力をしていた。

　　　　　
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人がやりたくない、やらない仕事、出来ない仕事や事柄を

誠実に失敗無く成し遂げる。

これがサービスの原点で、基本であろうか。

その為には、周囲の状況を見極め、目配りで他人の

気付かない事を、他人より早く対応しなければ成らないし

効率の良い対処の方法も考えなくては成らない。

これらは見習うべきサービス（客＝信長）精神であると思えます。

「懐ぞうり」はまさにこのような場合に当てはまる。

　　　　信長（客）が冷たい「ぞうり」を履くことを予測して、

　　　　予め暖めて置く事（気遣い）を思い付き、加熱の方法として

　　　　焚き火で加熱していた場合、籐吉郎本人が暖まりながら

　　　　ついでに「ぞうり」を暖めていたと信長に誤解される懸念がある。

価値のあるサービスは、自己犠牲だったのであり

並の人であったら暖めることさえ思い付かなかった事でしょう。


体温で暖めることは、並大抵の事ではなく、最大の、

尊敬の現れであると容易に判るが、信長は

「尻に敷いて暖めた」と誤解するが、籐吉郎は懐の汚れで

否定し理解される。


サービスも相手にそれが判る様な演出も必要で

あるのでしょう。

客が想像する事と、実際のサービスの差が、大きければ

大きい程、その評価は高く成るものだと思います。

木下藤吉郎が手掛けた墨俣（すのまた）築城の

手法は画期的なものであり、先輩達が為しえなかった課題を、

その才覚（発想、人脈）で解決したのです。

　　　　　　　　　
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　この時も、藤吉郎は築城に係わる人達の全てに

細かな「気遣い」をして、効率の良い高度な作業が得られ

しかも、完成後も築城に係わった人達の全てに、思い切った

「報償やねぎらい」を与えて（信長からの褒賞で）

信頼を得たのです。

　　　　　
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　気遣いは「費用も掛からず、無料」で出来て

「枯れる」ことも有りません。

この「気遣い」の度合いが、全て（仕事、製品、サービス）において、

その価値を決定してしまうのだと思います。

男の浮気は何故？

　男は何故浮気するのか・・・。

　女は何故、男の浮気が許せないのか・・・。

　そもそも、オスを男、メスを女と呼称変更し、 動物である人間を

　「動物では無く霊長類ヒト科の生物である」と 言い替えてしまったのが

　最大の理由であろうか。


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　生物学上の分類として霊長類が有るのであって

　特別な能力としての存在であるとは限らないのであり

　しかも、何故、霊長類なのでしょうか？

　知能が有る事からなのでしょうが

　知能や知識ですら「種の保存」が創りだした

　身を守る手段や道具だと考えれば、分かり易く　理解出来る。

　オスの習性は、メスを見たら交尾の対象でしかない。


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　「種の保存」から見たら、可能な限り子孫を 数多く残すのが

　宿命なので、一回でも多く　 多数のメスと交尾する様、

　遺伝子に組み込まれて居て　メスには子供を産み

　子供を育てる様　遺伝子に組み込まれているのでしょう。

　（例外も有り、育児放棄の実例も有る。）

　これらの事からオスの浮気は、ある意味当然なのです。

　子供を持つメスの浮気は、ある意味矛盾とも 見えますが

　「種の保存」は、特定なオスとの 関係を求めて居らず、

　数多くの様々な免疫を　求めて居るので、矛盾と云う言葉は

　妥当ではない様です。


　文明の発達？から倫理 （ 呼称変更したオスが、その所有欲を

　正当化した決まり？ ） が求められ

女性に貞節 （ 所有欲を正当化した決まりに従う→

結果は安定した生活を守る　）　という　「　足かせ　」　を

　施してしまった結果なのでしょう。 （ 現在では、崩壊？ ）

「男の浮気が許せない」これは「種の保存」から 見たら反則事項であり

オスの宿命である 「 種の保存」に対して、倫理で縛られたメスの

欲求不満が爆発するのでしょう。

強いオスで有れば、相手が誰でも良い事は 時代の倫理を

無視すれば事実であり　「英雄、色を好む」と云う有名な言葉が有る位で

　徳川時代の大奥には多くの女性が居た事は 時代劇等で

　お馴染みであり、将軍の血筋を 絶やさないと云う大義名分が有り

　これも全て「種の保存」の分かりやすい例である。

　自分達が 「 オス 」 「 メス 」 であることを 忘れたのか、認めたくない人達は

男とか女とか云う仮面を着用し「種の保存」を 軽んじる向きが

有る様ですが、仮面の下は所詮 獣 （ けだもの ） の男と女が

存在しているのです。


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「妾(めかけ)」は、今では死語ですが「妾」は　ほんの少し前まで

　「愛人」と云い換えられて 　「 愛人 」 と云う言葉が幅を利かせていた様に

いつの時代でも 「男 」 は 「 オス 」でしかないのです。

落語等では、江戸時代の商家の主人が 「 妾 」 囲う話しが有り

明治、大正、昭和そして　六十数年位前に成りましたが

　貧富の差が激しい　戦後しばらくの時期　「　妾　」　を持つことが

　「ステ―タス」であった時期がありました。

　いつの時代でも、社会的に女性の地位が低く　「経済的に一人で

　生活が出来無い」と云う 貧しい時代の現れでもあったのでしょう。

人間以外、動物の生殖活動は純粋に「種の保存」だけの行為なのです。

北の街では もう～

この季節に成ると　吉田拓郎氏が作り、森進一氏が唄った

「襟裳岬」を思い浮かべ、口ずさんだりします。

ずいぶん前に成りますが、「襟裳岬」を訪れた時、まだ残暑の頃でした。



確かに「何も無い」とは、都会的なもので、冬は大変だろうなと、

即理解出来たが、自然豊かな良い処でした。

島倉千代子さんの「襟裳岬」の歌碑で、大夫昔の事を思い出す。

　　　　


　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　


「襟裳」と、聞かれて、答えるなら「塩海鮮ラーメン」でしょうか。

それまで、「つぶ貝」を見たことも、味わった事もなかったので、

店の方に聞いて判りました。


　　　　　　　　

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「つぶ貝」のだしが、それまで経験の無い衝撃的な風味で、スープは全部頂きました。

もう一杯お代わりしたかったけれど、我慢し(後に成ってひどく後悔するのです。)

同行の姉の飲み残しのスープを、姉が席を立ったとき、だまって頂きました。　満足。

モダンな博物館（風の館）が、ひっそり自然にマッチして溶け込んで私達を待って居た。

　　　　　

近くの、土産物の店を、冷やかし半分で覗いたが、ごめんなさいで出てきた。

その点、女性は何かしか探しだして、買い物をする。

「車の中で食べるんだ」とクッキーみたいなものを購入した。

丘状の草原と灯台の白が、一枚の絵を見る感覚で、車を停めて、放心状態で、

しばらく眺めて居た。

　　　　　　

旨いラーメンで、満たされ(スープで)た身体は、程よい眠気を誘い。サイドを引いて、

レバーをドライブからＰにして、リクライニングを倒し、目を閉じた。

陽射しも弱く、窓からの程よい浜風が小気味良い。


１０分位だろうか、微睡みから覚め、背筋を伸ばす。

時間が止まったような風景が、再び目の前に現れたを。

我に帰って助手席に居る、年老いた母は、目を見開き遠方を見ていた。

「寝ちゃった」と云ったら「いいんだよ。こんなにいい景色は、沢山見ていたいからね」と

目を見開いたまま話した。

後部を見れば、同じく幸福な満腹感でまどろんでいる。

もう少し、自然に溶けて居ようと座り直した。


　　　　　


１１月末、きっと今頃、悲しみを暖炉で燃やして居るんだろうか。

燃やして暖を取る位の悲しみは、何れくらいのものだろうか。

来年の春過ぎないと、暖炉の火は消せないので、悲しみは早めに燃やし、

悲しみも枯れてしまい、幸せに冬を過ごせるのかも知れない。

悲しみが、燃やせる暖炉が有るなら、我が家にも設置して、家族が、

幸せに過ごせたら良い。

「北の街では、もう～」と聞くと、なんと云っても、

襟裳岬のラーメンが、思い浮かぶ。

もう、１０年位前に成るのに、あの味が浮かんでくる。